الأزياء عبر التاريخ جـ2

لا نملك وثائق كافية لكن التاريخ يذكر الأقمشة الحريرية، البروكار بخيوط الذهب والفضة، الحرير، القطن، الصوف، الأقمشة الوبرية، التيل من النباتات، مع غنى وفخامة في الأزياء، وعمامة الرأس تداولت بشكل يعطي الهوية الإسلامية مرصعة بالأحجار الكريمة للفخامة.

حضارات عرفت بالترف والفخامة وغلبة اللون الأسود خاصة على العمامات.. ولم يكن لها أية دلالة على نوع الطبقة.. وأُخذ اللون الأسود شعاراً للدولة العباسية على الرداء أيضاً.
ودمج تأثيرات متعددة من الهند والصين فأخذت الأزياء تأثير القبات الصينية. الألبسة: الرد، عدة قطع للزي الواحد، مزركشة، مطرزة، نسيج مفنن، وألوان متعددة…

فهي مرحلة ترف بالأزياء، فكانت المنتجات من السروال، القميص، الثوب ذو أكمام واسعة فضفاضة. أحزمة فخمة مرصعة بالمجوهرات مع عصبات مختلفة الألوان والأحجام وأوشحة حريرية كتب عليها قصائد شعرية. فظهر تعاون بين النساج والشاعر لإخراج منتج مميز..أي عصر عرف الترف والبذخ في الأزياء.. 

المرحلة المملوكية  656 هـ – 926 هـ

ترافق مع العصور الوسطى في أوربة، وقسم إلى قسمين: مماليك الأتراك، مماليك الشركس.   

كانت الأزياء متطورة جداً نظراً لوجود المجتمع الطبقي وميز بحجم عمامة الرأس التي كلما كبرت دلت على عظمة وجاه الفرد.

كثر ظهورالجبة، الدراعة والرداء نوع من الجلباب، والعباءة التي ارتداها السلاطين والشعراء ورجال الدين، والسيدات الملاءة الفضفاضة التي تلف نفسها بها المرأة، وأثواب غالبيتها فضفاضة

وظهر  القباء(المشلح حالياً) وظهر البرقع – البخنق، الخمار، الطاقنة، الطرحة، العصبة، القناع لتغطية الرأس والوجه وتفننت النساء بنقوشهن وتطريزهن. وشاع استخدام المينا لأول مرة في المجوهرات.

تعتبر حلب ثاني مدينة عثمانية بعد اسطنبول  ولهذا كثرت أنواع المنتجات وازداد إنتاج النسيج من بروكار، كتان، حرير بأنواعه وألوانه، حيث بلغ عدد النول لإنتاج الحرير في هذا العصر /18000/ نول وهذا ما ساعد على ظهور الصاية بألوانها المختلفة.

        وأخذت الأزياء الطابع المدني من قميص وسروال غني  ومطرزة نهايته، جاكيت فوقه مطرز يدعى أنتثاري، وثوب من الساتان المقلم وفضفاض مع أغطية مختلفة للرأس.
ظهرت التنورة بأحجام متنوعة، القفطان الملفوف رد ويدعى (الجبة) و/الحبرة/ عبارة عن عباءة فضفاضة عريضة تلبس عند الخروج من المنزل، و(اليلك) منتج كالمشلح بدون أكمام يلبس فوق القميص والسروال، والحزام ذو أحجام مختلفة وتأثيرات متنوعة.

أما أغطية الرأس فتنوعت أقمشة العصابات وأنواعها وأحجامها حسب طابع المنطقة والبيئة.. وكذلك الطرحة والطاقية المصنوعة من القطن أو الحرير وأحياناً من الذهب والفضة ويطلق عليها القرص(وهذا مستمر ليومنا الحالي زي السويداء).

أما الزخارف والنقوش فكانت ئملأ غالبية الزي، والفنان المسلم عمل على ملء المساحات والفراغات بالزخارف النباتية، والهندسية، والزخارف الكتابية التي أصبحت من ميزات الفنون الإسلامية في الأزياء والبناء، ونجح مهرة الفنيين المسلمين في العمل على تخفيف ما في الألوان من تنافر بتصغير المساحات الملونة وتكرارها فتقاربت الألوان غير المتقاربة بهدوء وجمال بعد أن خفت حدتها.

متابعة: أغيد شيخو_ عالم نوح