محمد كرزون: الكاتب الحر أخذ حقه خارج سوريا

ما هي مزايا النقد برأيك وسبب تراجعه لدينا في سوريا ؟ 

إن تراجع النقد وبكل صراحة راجع إلى ضعف تمويل العملية الأدبية جملةً وتفصيلاً ، فأنا كناقد سوري وأحتاج إلى نقد " س " أو " ع " من الناس فهذا النقد يحتاج إلى وقت وجهد لا يمكن أن أحصل عليه دون دعم وتمويل، فقد أجد أي عمل لأرتزق منه وأعيش أنا وأسرتي ولكن في بلادي لا يوجد تمويل للمشروع الأدبي عموماً وليس للنقد فقط، لذلك الموهوب من الأدباء يكتب مجاناً ولكن كتاباته قليلة وليست غزيرة بغزارة كتابات الأمم الأخرى ، وعندما يأتي الناقد يكون نتاجه أقل بكثير من نتاج المبدع إذ يكون مشغولاً بأمور حياتية أخرى إ ربما يجذبه أي ميدان عمل مربح أكثر مما يجعله ينسى الأدب برمته كأن يلتجأ إلى ميدان التجارة أو السينما والسيناريو أو حتى التي إن كانت مربحة فإنها ستجذبه أكثر من الأدب , وما لم تكن هنالك تمويل للحركة الأدبية في الوطن العربي فإننا سنتقهقر جداً أدبياً وهذا يولّد بدوره نتائج اجتماعية فظيعة .

ويجب أن يتوفر في النقد الصدق قبل كل شيء ودون أن يكون الناقد منحازاً إلى طرف أو آخر ، بالإضافة إلى الحرية في الكتابة فعندما يكون الناقد حراً فإنه إن لم يصل في البحث الأول له إلى المستوى الجيد فإنه سيصل إلى ذلك في البحث الثاني أو الثالث بالتأكيد وذلك لأنه حر وليس مأثوراً بأحد ، فعندما يكتب الناقد دون أن يكون مفروضاً عليه فإنه بالتأكيد سيقدّم نتاجاً أدبياً مهماً جداً .

أترى أنه لا يوجد إيمان بالشباب وللفكر الذي يحملونه ؟

مادام الشاب لم يأخذ موقعه في الساحة الأدبية فمعنى ذلك أنه مهمّش ، فمرّة كتبت عن شاعر شاب يصغرني بخمسة عشر سنة ونشرتها في جريدة الجماهير بعد حضوري الأمسية ولكن تفاجأت بلوم الكثير من النقاد لي وقولهم أنه يجب علي أن أكتب عن أشخاص يكبرونني سناً ولا يصغرونني ، فالإبداع برأيي هو ترابط الأجيال وليس صراع بينها أو أن يكون الأكبر سناً أستاذاً للأصغر ونحن نرى أن فكرة صراع الأجيال لا تظهر إلا عندما يحاول أحد الجيلين أن يتمايز هو بنفسه ويريد التقوقع ولكن عندما يكن منفتحاً فإنه يندمج مع الأجيال الأخرى اندماجاً تاماً و ترى الأمة وقتها جسداً واحداً وليست عبارة عن أجيال وأجيال .

لديك مجموعتان قصصيتان بالإضافة إلى مجموعة ثالثة بالاشتراك مع عدد من الكتاب في الوطن العربي، ماذا تحدثنا عن مواضيعها ؟

المجموعة الأولى هي تحت اسم " العودة المبكرة " والتي تضمنت حوالي العشرة قصص بالإضافة إلى بعض القصص القصيرة جداً وقد كانت مواضيعها اجتماعية بامتياز ولم تتطرّق إلى أمور أخرى فقد طرحت مواضيع الشباب ومشاكلهم والدراسة وأيضاً طرحت في القصة الأولى موضوع انفصام الشخصية لدى المثقف العربي بشكل عام حيث تمثلوا في مجموعة من الأشخاص لم يؤيدوا عاملاً في المقهى تم ضربه ولم يشهدوا معه أثناء رفعه لدعوى ضد الذي ضربه، ومن خلال هذه القصة أقول أن المثقف العربي منفصم الشخصية إذ أن ما يؤمن به شيء و ما يفعله شيء آخر تماماً .

أما المجموعة الثانية فهي باسم " الأبواب المفتوحة " التي تحوي عدداً من القصص لليافعين ، وقد سارت هذه المجموعة على نفس خطى " العودة المبكرة " وأتمّت فكرةً ما كنت أود أن أطرحها وأيضاً فيها قصتان عن علاقة الأجيال التي تحدثنا عنها سابقاً " كتاب جدّي وعباءة جدّي " وهي تربط بين ثلاثة أو أربعة أجيال ربطاً لطيفاً وحميماً جداً .

والمجموعة الثالثة أصدرتها مع مجموعة من الكتاب في الوطن العربي حيث كان يربطنا علاقة مراسلة على الأغلب واتفقنا أثناء المراسلات على إصدار مجموعة لنا والتي ضمت ثلاثة عشر كاتباً حيث كان من سوريا تسعة كتّاب والباقي من الوطن العربي فمن مصر كان الدكتور " سيد الحبيبي " رحمه الله ، ومن الجزائر كان " نزهة بن عيسى وسعد السعود"، ومن الكويت " يحيى علامو " ، ومن سوريا أذكر: فاديا شمّاس و بسام لولو وأحمد الهلال وغيرهم .